🕷️𝑳𝒂𝒔 𝑯𝒊𝒋𝒂𝒔 𝒅𝒆𝒍 𝑭𝒖𝒆𝒈𝒐🕷️

El aire de Salem, Massachusetts, se volvía espeso, no solo por el humo de las chimeneas que combatían el frío de Nueva Inglaterra, sino por un miedo que lo impregnaba todo, filtrándose por las rendijas de las casas de madera y los corazones de sus habitantes. Corría el año 1692, y la histeria se había adueñado de las mentes de los colonos puritanos como un veneno sutil y devastador. No eran dragones ni demonios alados lo que temían; temían algo mucho más insidioso porque tenía rostro humano: la brujería, un reflejo deformado que creían ver en los ojos de sus propias vecinas.

La Caída de los Marginados: El Caso de Sarah Good

Sarah Good fue una de las primeras en caer bajo el peso de la paranoia. Sarah no era una figura de poder; era una paria, una mujer cuya pobreza extrema la obligaba a mendigar de puerta en puerta, a veces mascullando entre dientes cuando recibía una negativa. En una comunidad que exigía conformidad absoluta, su "actitud desafiante", su pipa de tabaco y su aspecto descuidado fueron pruebas suficientes para los tribunales.

Cuando las jovencitas del pueblo comenzaron a retorcerse en convulsiones coreografiadas y a lanzar lamentos inhumanos, señalaron a Sarah. El proceso no buscaba la verdad, sino un culpable. Sarah, desesperada, gritó su inocencia hasta quedar afónica, pero el terror puritano no conocía la piedad ni respetaba los lazos de sangre. En uno de los episodios más oscuros de Salem, sus propias hijas fueron utilizadas como herramientas del tribunal. Dorcas Good, de apenas cuatro años, fue encarcelada y presionada para testificar contra su madre. La niña, confundida y aterrada en una celda húmeda, terminó diciendo lo que los inquisidores querían oír. Sarah fue colgada, dejando tras de sí el eco de una injusticia que marcaría el nombre de Salem para siempre.

La Maquinaria del Miedo: El Brazo Largo de la Inquisición

Pero Salem, aunque famoso, fue solo un brote tardío. Siglos antes, en Europa, la maquinaria de la Inquisición ya había perfeccionado el arte de manufacturar culpables. Desde el siglo XV hasta el XVIII, miles de mujeres fueron arrancadas de sus camas. ¿Sus crímenes? Poseer el conocimiento de las plantas que aliviaban el parto (ser parteras), vivir solas sin la tutela de un hombre (ser independientes) o simplemente poseer tierras que otros codiciaban.

El proceso era una coreografía macabra. Tras una denuncia anónima nacida de la envidia o el rencor, venía el "examen corporal". Los inquisidores buscaban la stigma diabolicum o marca del diablo. Cualquier lunar, peca, cicatriz de nacimiento o zona de la piel que fuera insensible al pinchazo de una aguja larga se consideraba la prueba definitiva de un pacto satánico. Una vez "marcada", el destino estaba sellado por el dolor.

El Suplicio de Agathe: El Strappado y la Dislocación del Alma

Imagina a Agathe, una anciana de Baviera cuyo único pecado fue conocer el ciclo de las estaciones mejor que el cura de su aldea. Acusada de "mal de ojo" sobre el ganado, fue llevada a las mazmorras. Allí, desnuda frente a hombres que se escudaban en la fe, fue sometida al strappado.

Sus manos fueron atadas a la espalda con una cuerda gruesa conectada a una polea en el techo. Los verdugos tiraron con fuerza, elevando su cuerpo por las muñecas. El primer sonido no fue un grito, sino el chasquido seco de los hombros saliéndose de sus cuencas. Agathe quedó suspendida, balanceándose, mientras el peso de su propio cuerpo desgarraba los tendones y los músculos del pecho. Para aumentar el suplicio, los inquisidores ataban pesas de hierro a sus tobillos, estirando su columna hasta el límite de la ruptura. Mientras el sudor y la sangre empapaban el suelo, el escribano anotaba con una indiferencia gélida: "La acusada no confiesa aún". Para ellos, su resistencia no era valentía, sino el Diablo dándole fuerzas.

Elara y el Aplastamiento de la Verdad: La Bota y los Pulgares

En Francia, la historia de Elara no fue distinta. Sospechosa de maldecir a un niño que había caído enfermo de fiebres naturales, fue sometida a la "prensa de pulgares". Sus dedos, aquellos que habían tejido mantas y acunado hijos, fueron colocados en un tornillo de hierro. Con cada vuelta de la llave, el metal aplastaba la carne contra el hueso. El dolor irradiaba hacia el brazo en oleadas eléctricas, pero los interrogadores seguían preguntando por sus cómplices en el "Sabbat".

Al no obtener los nombres que buscaban, pasaron a la "bota española". Un armazón de madera y metal rodeó sus piernas. Los verdugos introdujeron cuñas de hierro entre el armazón y sus pantorrillas, golpeándolas con mazos pesados. Elara sintió cómo sus espinillas se astillaban y cómo la médula ósea se mezclaba con la sangre. El sonido de un falange o un peroné cediendo era la "verdad" que el tribunal necesitaba. En ese estado de shock y agonía, Elara habría confesado haber volado sobre la luna o haber devorado infantes con tal de que el mazo dejara de golpear.

La Silla del Interrogatorio: El Fuego antes del Fuego

Para las más "obstinadas", existía la silla de interrogatorio. Era un trono de hierro erizado de pinchos afilados en el asiento, el respaldo y los apoyabrazos. La mujer era obligada a sentarse desnuda, permitiendo que las puntas penetraran en su carne. Pero el horror no terminaba ahí. Bajo el asiento de hierro, se colocaban brasas ardientes.

El metal comenzaba a calentarse. El olor a piel chamuscada llenaba la estancia, un aroma que los inquisidores llamaban irónicamente "perfume de justicia". La víctima debía permanecer sentada, "meditando" sobre sus pecados mientras sus nalgas y muslos se fundían literalmente con el metal al rojo vivo. La tortura podía durar horas, alternando el calor con preguntas sibilinas sobre demonios íncubos y aquelarres nocturnos.

El Espectáculo Final: La Purificación por la Hoguera

El final de Agathe, Elara y miles de otras era casi siempre el mismo: la estaca. El fuego no era visto por los verdugos como una ejecución, sino como un acto de "caridad" para salvar el alma a través de la destrucción del cuerpo.

El cuerpo de la mujer, ya convertido en un amasijo de huesos rotos y carne quemada por las torturas previas, era arrastrado ante la multitud. Atada a la estaca, la leña se apilaba a sus pies. Cuando la antorcha tocaba la madera, las llamas comenzaban su ascenso lento. Primero el humo asfixiante, luego el calor abrasador que ampollaba la cara, y finalmente el fuego lamiendo los pies. Los gritos, si es que aún quedaba aire en los pulmones destrozados, se mezclaban con el crujido de la leña y el murmullo de una multitud que observaba con una mezcla de morbo y alivio supersticioso.

Un Lamento que Atraviesa los Siglos

Estas mujeres no eran brujas. No tenían poderes sobre el clima ni hablaban con sombras. Eran hijas, madres y hermanas. Eran mentes brillantes que la época no pudo comprender o voces independientes que el patriarcado religioso no pudo silenciar.

Sus historias son un recordatorio escalofriante de que el verdadero terror no necesita cuernos ni azufre; se esconde perfectamente bajo el manto de la "santidad", el orden social y la justicia ciega. El sufrimiento de las "brujas" es un eco que aún resuena en los rincones oscuros de nuestra historia, una advertencia permanente sobre lo que sucede cuando la ignorancia se convierte en ley y el miedo en el motor de la sociedad. Hoy, su lamento silencioso nos pide una sola cosa: que nunca más permitamos que la diferencia sea castigada con la hoguera, en ninguna de sus formas modernas.